निर्गुण भक्ति: कबीर, गुरु नानक, रैदास और संत परंपरा

निर्गुण भक्ति क्या है: निराकार ईश्वर और संत परंपरा

निर्गुण भक्ति का अर्थ और संत मत आंदोलन

इतिहासकार भक्ति को दो धाराओं में बाँटते हैं: सगुण, अर्थात् गुणों वाले देवता की उपासना, और निर्गुण भक्ति (nirguna bhakti), अर्थात् ईश्वर के अमूर्त, निराकार रूप की उपासना। निर्गुण भक्तों को संत कहा जाता है, और उनका आंदोलन, संत मत, अर्थात् संतों की शिक्षा, तेरहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक चला। इसने आत्मा की परमात्मा के प्रति आंतरिक, प्रेमपूर्ण भक्ति सिखाई, और इसकी समतावादी दृष्टि ने इसे जाति-व्यवस्था से और हिंदू तथा मुसलमान, दोनों से अलग किया।

संत दो समूहों में थे: पंजाब, राजस्थान और उत्तर प्रदेश का उत्तरी समूह, जो मुख्यतः लोक-हिंदी में लिखता था, और मराठी में लिखने वाला दक्षिणी समूह, अर्थात् नामदेव जैसे वारकरी संत, जिनकी चर्चा क्षेत्रीय भक्ति वाले लेख में है। जहाँ तुलसीदास जैसे सगुण कवियों ने प्रचलित विश्वासों को स्वीकार कर सुलभ बनाया, वहीं कबीर और गुरु नानक ने सभी रूढ़िवादी धर्मों को अस्वीकार किया; यह तुलना सगुण भक्ति वाले लेख में है।

रामानंद: संतों की उत्तरी जड़ और हिंदी में भक्ति

चौदहवीं शताब्दी के वाराणसी के वैष्णव संत रामानंद उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन के अग्रदूत और रामानंदी संप्रदाय के संस्थापक माने जाते हैं। उन्होंने लोक-हिंदी में रचना और उपदेश किया, यह कहते हुए कि इससे ज्ञान जनसाधारण तक पहुँचता है; हिंदी के दो ग्रंथ, ज्ञान-लीला और योग-चिंतामणि, उन्हीं के बताए जाते हैं। उन्होंने लिंग, वर्ग या जाति का भेद किए बिना शिष्य बनाए।

परंपरा कबीर, रैदास और भगत पीपा को उनके शिष्यों में गिनती है। इतिहासकार सावधान हैं: कबीर की वाणी गुरु और सतगुरु की बात करती है, पर किसी का नाम नहीं लेती, और किसी एक या दोनों को असंभव रूप से लंबी आयु दिए बिना रामानंद और कबीर को समकालीन मानना बहुत कठिन है। उन्हें जोड़ने वाली परंपराएँ दिखाती हैं कि बाद की पीढ़ियों के लिए कबीर की विरासत कितनी मूल्यवान थी।

कबीर: बनारस के जुलाहे संत का जीवन, बीजक और शिक्षाएँ

कबीर दास का जीवन परिचय: जुलाहे, बनारस और जन्म पर विवाद

कबीर अपने युग के सबसे उत्कृष्ट संत-कवियों में हैं, और तिथियों के मामले में सबसे अनिश्चित भी। NCERT की एक पाठ्यपुस्तक उन्हें चौदहवीं-पंद्रहवीं शताब्दी में रखती है और दूसरी पंद्रहवीं-सोलहवीं में; इतिहासकार 1398 से 1448 या 1440 से 1518 मानते हैं। उनका जीवन उनकी मानी जाने वाली वाणी से और उनके लगभग 200 वर्ष बाद लिखी जीवनियों से गढ़ा गया है।

कबीर की विरासत पर कई समूहों ने दावा किया, इसीलिए उनके जन्म पर विवाद रहा। वैष्णव जीवनियाँ बताती हैं कि वे हिंदू, कबीरदास, के रूप में जन्मे, पर उनका पालन जुलाहों के एक निर्धन मुसलमान परिवार में हुआ, जो हाल ही में इस्लाम में आए थे; एक विवरण के अनुसार नीरू नाम के जुलाहे और उनकी पत्नी नीमा को शिशु कबीर लहरतारा तालाब पर मिले। कबीर अरबी शब्द है, जिसका अर्थ है महान। उनके विचार संभवतः अवध के सूफियों और योगियों से संवाद में बने।

उन्हें पालने वाला परिवार बनारस में या उसके पास बसा था, और परंपरा उन्हें करघे पर बैठे जुलाहे के रूप में याद करती है। इनमें से किसी भी तिथि के अनुसार वे मुग़ल युग के नक्शबंदी सुधारक अहमद सरहिंदी (1564 से 1624) से बहुत पहले हुए।

कबीर बीजक, ग्रंथावली, संत भाषा और उलटबाँसी: कबीर की वाणी

कबीर की वाणी तीन परस्पर जुड़ी परंपराओं में बची है, जो सभी उनकी मृत्यु के बहुत बाद संकलित हुईं:

• कबीर बीजक: वाराणसी और उत्तर प्रदेश में अन्यत्र कबीरपंथ द्वारा सुरक्षित।
• कबीर ग्रंथावली: राजस्थान के दादूपंथ से जुड़ी।
• आदि ग्रंथ साहिब: उनकी अनेक रचनाएँ सिख धर्मग्रंथ में हैं।

उनकी कविताएँ कई भाषाओं और बोलियों में हैं। कुछ संत भाषा में हैं, जो निर्गुण कवियों की विशेष भाषा थी; कुछ उलटबाँसी हैं, अर्थात् उलटी कहावतें, जो रोज़मर्रा के अर्थ उलट देती हैं, जैसे बिना फूल के खिलने वाला कमल या समुद्र में धधकती आग, ताकि संकेत मिले कि परम सत्य को शब्दों में बाँधना कितना कठिन है।

उस सत्य को नाम देने के लिए कबीर ने अपने आसपास की हर परंपरा से शब्द लिए, जैसा चित्र 1 दिखाता है। एक प्रसिद्ध रचना में वे पूछते हैं कि संसार के दो स्वामी कैसे हो सकते हैं, जब ईश्वर के अनेक नाम हैं, अल्लाह, राम, करीम, केशव, हरि और हज़रत, ठीक वैसे ही जैसे कंगन और अँगूठी में ढला सोना फिर भी सोना ही रहता है।

कबीर की शिक्षाएँ: कर्मकांड और जाति की आलोचना, और कबीर पंथ

कबीर एक निराकार परमेश्वर में विश्वास करते थे और भक्ति को ही मुक्ति का एकमात्र मार्ग बताते थे। उन्होंने दोनों समुदायों के बाहरी धार्मिक आडंबर को ठुकराया: कुछ कविताएँ इस्लामी एकेश्वरवाद और मूर्तिभंजन के सहारे हिंदू बहुदेववाद और मूर्तिपूजा पर प्रहार करती हैं, तो कुछ ज़िक्र और इश्क़ जैसे सूफी विचारों से नाम-सिमरन, अर्थात् ईश्वर के नाम के स्मरण, को व्यक्त करती हैं। संसार के एक ही स्वामी वाली उसी रचना में वे कहते हैं कि हिंदू और मुसलमान, दोनों भटके हैं, एक बकरी मारता है और दूसरा गाय, और दोनों विवाद में जीवन गँवाते हैं।

कबीर के अनुयायी हिंदू और मुसलमान, दोनों थे, और कबीरपंथ, अर्थात् कबीर का मार्ग, आज भी उनका बीजक सुरक्षित रखता है। हर पद उनका हो या न हो, यह वाणी-संग्रह उन्हें आज तक उन लोगों का प्रेरणा-स्रोत बनाए हुए है जो जमी हुई धार्मिक और सामाजिक संस्थाओं पर प्रश्न उठाते हैं।

कबीर की समाधि उत्तर प्रदेश के संत कबीर नगर ज़िले के मगहर में है, जहाँ किंवदंती के अनुसार कबीर, गुरु नानक और बाबा गोरखनाथ ने आध्यात्मिक चर्चा की थी। उनकी 500वीं पुण्यतिथि पर वहाँ संत कबीर अकादमी की नींव रखी गई, और 5 जून 2022 को अकादमी और अनुसंधान केंद्र का उद्घाटन हुआ।

गुरु नानक: जीवन, शिक्षाएँ और सिख धर्म की नींव

गुरु नानक का जीवन: तलवंडी, यात्राएँ और करतारपुर

तलवंडी, आज के पाकिस्तान के ननकाना साहिब, में एक हिंदू व्यापारी परिवार में जन्मे गुरु नानक (1469 से 1539) मुस्लिम-बहुल पंजाब में रावी नदी के पास बड़े हुए। उन्होंने लेखाकार का प्रशिक्षण लिया, फ़ारसी पढ़ी और कम आयु में विवाह किया, पर अधिकांश समय सूफियों और भक्तों के बीच बिताया, और दूर-दूर तक यात्राएँ कीं।

फिर उन्होंने रावी तट पर करतारपुर में एक केंद्र बनाया। वहाँ उनके अपने पदों के गायन की नियमित उपासना शुरू हुई, और उनके अनुयायी, अपने पुराने धर्म, जाति या लिंग की परवाह किए बिना, साझा रसोई, लंगर, में साथ भोजन करते थे। उनके बनाए इस पवित्र स्थान को धर्मसाल कहा जाता था; आज वह गुरुद्वारा कहलाता है।

करतारपुर अब पाकिस्तान में है, और 24 अक्टूबर 2019 को हुए समझौते के बाद से डेरा बाबा नानक से अंतरराष्ट्रीय सीमा तक का करतारपुर साहिब गलियारा भारत के तीर्थयात्रियों को रावी तट के गुरुद्वारा दरबार साहिब करतारपुर तक ले जाता है, जहाँ गुरु नानक ने अठारह वर्ष बिताए। सभी धर्मों के भारतीय तीर्थयात्री इससे वर्ष भर बिना वीज़ा जाते हैं, और यह सुविधा निःशुल्क है।

गुरु नानक की शिक्षाएं: नाम, शबद, संगत और लंगर

गुरु नानक ने निर्गुण भक्ति का एक रूप सिखाया। उन्होंने आसपास के धर्मों की बाहरी प्रथाओं को दृढ़ता से नकारा: बलि, तीर्थ-स्नान, मूर्तिपूजा, कठोर तप, और हिंदुओं तथा मुसलमानों, दोनों के धर्मग्रंथ। उनके लिए परम सत्य, रब, का न कोई लिंग था, न रूप। उनकी शिक्षा कुछ साधनाओं पर टिकी थी:

• नाम: ईश्वर से जुड़ने के सरल मार्ग के रूप में ईश्वर के नाम का स्मरण और जाप।
• शबद: क्षेत्र की भाषा पंजाबी में पद, जिन्हें वे विभिन्न रागों में गाते थे और उनके साथी मरदाना रबाब बजाते थे।
• संगत: सामूहिक पाठ के साथ सामूहिक उपासना।
• लंगर: साझा रसोई, जहाँ सब साथ भोजन करते थे।

उन्होंने अपने अनुयायियों को एक समुदाय के रूप में संगठित किया और 1539 में अपनी मृत्यु से पहले अपने शिष्य लहणा को उत्तराधिकारी, गुरु अंगद, नियुक्त किया; यह परंपरा लगभग 200 वर्ष चली। लगता है वे कोई नया धर्म नहीं बनाना चाहते थे, पर उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों ने अपनी प्रथाएँ सुदृढ़ कीं और स्वयं को हिंदुओं और मुसलमानों, दोनों से अलग पहचान दी।

गुरु नानक से गुरु ग्रंथ साहिब और खालसा तक

पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन, ने गुरु नानक और उनके चार उत्तराधिकारियों के पदों को, बाबा फ़रीद, रैदास और कबीर जैसे अन्य कवियों की रचनाओं के साथ, आदि ग्रंथ में संकलित किया, जो 1604 में पूरा हुआ। ये पद, गुरबाणी, कई भाषाओं में हैं। चित्र 2 नानक के पदों से ग्रंथ के अंतिम रूप तक की यात्रा दिखाता है।

सत्रहवीं शताब्दी के अंत में दसवें गुरु, गुरु गोविंद सिंह, ने नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर, की रचनाएँ जोड़ीं, और यह ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब कहलाया। उन्होंने खालसा पंथ, अर्थात् पवित्र लोगों की सेना, की नींव भी रखी, जिसके पाँच प्रतीक हैं: बिना कटे केश, कृपाण, कच्छा, कंघा और लोहे का कड़ा। बीच के गुरुओं ने भी समुदाय को आकार दिया: तीसरे गुरु, गुरु अमर दास, ने संगतों को बाईस मंजी क्षेत्रों में बाँटा, और गुरु हरगोबिंद दो तलवारें धारण करते थे, जो मीरी और पीरी की प्रतीक थीं।

रैदास, दादू दयाल और अन्य निर्गुण संत

रैदास और बेगमपुरा, दादू दयाल और भगत बाणी

रैदास, जिन्हें रविदास भी कहा जाता है, पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी के रहस्यवादी संत-कवि थे; कुछ विद्वानों के अनुसार उनका जन्म 1433 में हुआ, चमड़े का काम करने वाले चमार समुदाय के माता-पिता के घर, जिसे अस्पृश्य माना जाता था। उन्होंने जाति और लिंग के सामाजिक भेद मिटाने की शिक्षा दी, और उनके भक्ति-पद गुरु ग्रंथ साहिब में हैं। उत्तर प्रदेश, पंजाब, राजस्थान, महाराष्ट्र और अन्य क्षेत्रों में उन्हें गुरु के रूप में पूजा जाता है।

उनका स्वप्न बेगमपुरा में समाया है, अर्थात् बिना ग़म की नगरी: भविष्य का ऐसा समाज जहाँ न कर हो, न संपत्ति, न जाति, और जहाँ जाति में बँटे लोग सच्चे मित्र बन सकें। रैदास इसे वास्तविक संसार में बसा नहीं सके, जबकि गुरु नानक ने करतारपुर में इसका अपना रूप शुरू किया।

दादू दयाल (1544 से 1603) राजस्थान के संत-कवि और सुधारक थे, जिन्होंने औपचारिकता और पुरोहितवाद के विरुद्ध बोला। वे जयपुर के पास नराणा में बसे, जहाँ उनके अनुयायियों ने दादूपंथ बनाया, वही संप्रदाय जो कबीर ग्रंथावली को सुरक्षित रखता है। लोदी वंश के पतन के बाद जन्मे दादू अकबर के युग के संत हैं।

संतों की आवाज़ें सिख धर्मग्रंथ में एकत्र हुईं। गुरुओं के अलावा इसमें भगत बाणी है, अर्थात् पंद्रह भगतों के पद, जिनमें कबीर, रैदास, नामदेव और बाबा फ़रीद हैं, ताकि बहुत अलग पृष्ठभूमियों के संत साथ पढ़े और गाए जाएँ। चित्र 3 प्रमुख निर्गुण संतों को समय के क्रम में रखता है, जिसमें 1526 में लोदियों का पतन चिह्नित है।

निर्गुण संतों का महत्त्व: जाति, भाषा और सिख धर्म

संतों का सामाजिक विद्रोह और विरासत: जाति, कर्मकांड और सिख पंथ

निर्गुण संत मध्यकालीन उत्तर भारत में जाति और कर्मकांड के सबसे तीखे आलोचकों में थे। कबीर और गुरु नानक ने सभी रूढ़िवादी धर्मों को अस्वीकार किया; गुरु नानक ने बलि, तीर्थ-स्नान, मूर्तिपूजा और तप को नकारा; रैदास ने जाति-रहित समाज की कल्पना की; लंगर ने हर जाति के लोगों को साथ बैठाकर खिलाया। इनमें से कई कामकाजी जातियों से आए, जुलाहे, चमड़े का काम करने वाले, दर्ज़ी और नाई, और उनके श्रोता भी वही थे: शिल्पकार, किसान, व्यापारी और मज़दूर उन्हें सुनने उमड़ते थे।

सीमाएँ भी स्पष्ट हैं। संतों ने जाति की संस्थाओं से अधिक भक्ति की कल्पना बदली, और जिन समूहों ने कबीर पर दावा किया, वे बाद में इस पर बहस करते रहे कि वे हिंदू थे या मुसलमान, और इस तरह पुरानी सीमाएँ उनकी स्मृति के आसपास लौट आईं।

संतों ने तीन स्थायी विरासतें छोड़ीं। उनकी भाषा, संत भाषा और उनके पदों की लोक-हिंदी और पंजाबी, ने साधारण लोगों के लिए भक्ति को कहने योग्य बनाया। इस्लाम, वेदांत, योग और सूफीवाद से उनके शब्द-ग्रहण ने उनकी कविता को परंपराओं का मिलन-स्थल बनाया। और गुरु नानक के समुदाय से सिख धर्म निकला, जिसके धर्मग्रंथ में गुरुओं के साथ कबीर, रैदास, नामदेव और फ़रीद की आवाज़ें हैं।

स्रोत

• NCERT: हमारे अतीत II (कक्षा 7), अध्याय 6, ईश्वर से अनुराग
• NCERT: भारतीय इतिहास के कुछ विषय II (कक्षा 12), भक्ति-सूफी परंपराएँ
• NCERT: हमारे अतीत II (कक्षा 7, अंग्रेज़ी संस्करण), ईश्वर से अनुराग
• पत्र सूचना कार्यालय: प्रधानमंत्री ने संत कबीर नगर (मगहर) में महान संत और कवि कबीर को श्रद्धांजलि दी
• पत्र सूचना कार्यालय: राष्ट्रपति ने मगहर में संत कबीर अकादमी और अनुसंधान केंद्र का उद्घाटन किया (5 जून 2022)
• पत्र सूचना कार्यालय: प्रधानमंत्री ने करतारपुर साहिब गलियारे पर एकीकृत जाँच चौकी का उद्घाटन किया
• पत्र सूचना कार्यालय: मंत्रिमंडल ने गुरु नानक देव जी की 550वीं जयंती समारोह को स्वीकृति दी
• गृह मंत्रालय: वर्षांत समीक्षा 2019 (करतारपुर साहिब गलियारा)
• आकाशवाणी समाचार: करतारपुर साहिब गलियारा तीर्थयात्रियों को निःशुल्क सुविधा देता है
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